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Hadès est un dieu majeur mais rarement vu dans la mythologie grecque.

Bien qu'il ne soit pas vraiment mauvais comme la plupart de ses frères et sœurs, il est toujours un ravisseur et est considéré comme un être sombre en Grèce antique par son affiliation à la mort et aux châtiments éternels.

Vue d'ensemble[]

Il est le Dieu du monde souterrain et le roi des morts, des esprits, des arts sombres, des ténèbres, des richesses, des trésors cachés dans la terre et le monde souterrain, est un fils des Titans Cronus et Rhea.

Il a trois sœurs, Déméter, Hestia et Héra, ainsi que deux frères, Zeus et Poséidon, qui forment ensemble les six dieux originaux de l'Olympe. À l'âge adulte, Zeus a réussi à forcer son père à dégoûter ses frères et sœurs.

Après leur libération, les six dieux plus jeunes, avec les alliés qu'ils ont réussi à rassembler, ont défié les dieux plus âgés pour le pouvoir dans la Titanomachie, une guerre divine. Zeus, Poséidon et Hadès reçurent des armes des trois Cyclopes pour les aider dans cette guerre  : Zeus la foudre, Hadès le gouvernail des ténèbres et Poséidon le trident. La nuit précédant la première bataille, Hadès a mis son casque et, étant invisible, s'est glissé dans le camp des Titans et a détruit leurs armes.

La guerre dura dix ans et se termina par la victoire des dieux les plus jeunes. Après leur victoire, selon un seul passage célèbre de l'Iliade (xv.187-93), Hadès et ses deux frères, Poséidon et Zeus, tirent au sort les royaumes à gouverner. Zeus obtint le ciel, Poséidon les mers et Hadès reçut le Monde souterrain, le royaume invisible où les morts quittent le monde ainsi que toutes les choses qui se trouvent sous la terre.

Hadès a obtenu sa future épouse et reine, Perséphone, par la ruse, une histoire qui relie les anciens mystères d'Eleusine au panthéon olympique. [1]

Symboles et domaine[]

Parmi ses possessions identifiables, il y avait un fameux casque des ténèbres, qui lui avait été donné par les Cyclopes, et qui rendait invisible quiconque le portait. On sait que Hadès prêtait parfois son casque d'invisibilité aux dieux et aux hommes (comme Persée). Son char sombre, tiré par quatre chevaux noirs de charbon, lui donnait toujours un spectacle redoutable et impressionnant. Ses autres attributs ordinaires étaient les plantes de Narcisse et de Cyprès, la Clé d'Hadès et Cerbère, le chien à trois têtes. Il était assis sur un trône d'ébène.

Malgré les connotations modernes de la mort comme mal, Hadès était en fait plus altruiste dans la mythologie. L'Hadès était souvent dépeint comme passif plutôt que mauvais ; son rôle consistait souvent à maintenir un équilibre relatif.

Hadès dirigeait les morts, assisté par d'autres personnes sur lesquelles il avait une autorité totale. Il interdisait strictement à ses sujets de quitter son domaine et devenait très enragé lorsque quelqu'un essayait de le quitter, ou si quelqu'un essayait de voler les âmes de son royaume. Sa colère était tout aussi terrible pour quiconque essayait de tromper la mort ou de le croiser, comme Sisyphe et Peirithous le découvrirent à leur grand chagrin.

Outre Héraclès, les seuls autres vivants qui s'aventurèrent aux Enfers étaient tous des héros  : Ulysse, Énée (accompagné de la Sibylle), Orphée, Thésée, Pirithous (voir note 18) et Psyché. Aucun d'entre eux n'était particulièrement satisfait de ce dont ils étaient témoins dans le royaume des morts. En particulier, le héros de guerre grec Achille, qu'Ulysse a rencontré dans l'Hadès (bien que certains croient qu'Achille habite dans les îles des Bienheureux), a déclaré

Hadès, étiqueté "Plouton", "Le riche", porte une corne d'abondance sur une amphore attique à figures rouges, vers 470 avant J.-C. Hadès, dieu des morts, était un personnage redoutable pour les vivants ; peu pressés de le rencontrer, ils étaient réticents à prêter serment en son nom et évitaient de se voiler la face lorsqu'ils lui sacrifiaient. Pour beaucoup, le simple fait de dire le mot "Hadès" était effrayant. Les euphémismes ont donc été poussés à l'usage. Comme les minéraux précieux proviennent du sous-sol (c'est-à-dire du "monde souterrain" gouverné par Hadès), on considérait qu'il en avait également le contrôle, et on l'appelait Πλούτων (Plouton, en rapport avec le mot "richesse"), d'où le nom romain de Pluton. Sophocle expliquait qu'il désignait Hadès comme "le riche" avec ces mots  : "le sombre Hadès s'enrichit de nos soupirs et de nos larmes". En outre, il était appelé Clymène ("notoire"), Eubuleus ("bien deviné") et Polydegmon ("qui reçoit beaucoup"), tous des euphémismes pour un nom dont la prononciation était dangereuse, qui ont évolué en épithètes.

Bien qu'il ait été un olympien, il a passé la plupart de son temps dans son sombre royaume. Formidable au combat, il a prouvé sa férocité dans la célèbre Titanomachie, la bataille des Olympiens contre les Titans, qui a établi la règle de Zeus.

En raison de sa personnalité sombre et morbide, il n'était pas particulièrement apprécié des dieux ni des mortels. Craint et détesté, Hadès incarnait l'inexorable finalité de la mort  :

La question rhétorique est celle d'Agamemnon (Iliade, ix). Il n'était cependant pas un dieu maléfique, car bien qu'il fût sévère, cruel et impitoyable, il était toujours juste. L'Hadès régnait sur le monde souterrain et était donc le plus souvent associé à la mort et était craint par les hommes, mais il n'était pas la Mort elle-même - l'incarnation réelle de la Mort était Thanatos. [2]

Biographie[]

Perséphone[]

L'épouse d'Hadès était Perséphone, représentée par les Grecs comme la fille de Zeus et de Déméter. Perséphone ne s'est pas soumise à Hadès de son plein gré, mais a été enlevée par lui alors qu'elle cueillait des fleurs avec sa mère, Déméter. La mère de Perséphone lui manqua et sans sa fille à ses côtés, elle jeta une malédiction sur la terre et il y eut une grande famine. Par la suite, Déméter était désespéré, alors elle supplia Zeus de ramener Perséphone de la demeure d'Hadès. Zeus envoya Hermès pour le faire. Cependant, Hadès a trompé Perséphone en lui faisant manger des pépins de grenade (bien que certaines histoires racontent qu'ils sont tombés amoureux et que pour s'assurer qu'elle lui revienne, il lui a donné les pépins de grenade)  : Comme elle a mangé six pépins de grenade, elle doit rester au pays des morts pendant un tiers de l'année et, pour les mois restants, elle peut vivre sur le mont Olympe avec sa famille. Pendant qu'elle est au pays des morts, elle ne peut rien manger ou elle devra y rester pour toujours.

"Mais il lui a secrètement donné de la graine de grenade sucrée à manger, en prenant soin pour lui-même qu'elle ne reste pas continuellement avec Déméter, un homme grave et sombre. Déméter a interrogé Perséphone lors de son retour à la lumière et à l'air  :

Ainsi, chaque année, Hadès combat pour retourner au pays des vivants avec Perséphone dans son char. La famine (automne et hiver) se produit pendant les mois où Perséphone est partie et Déméter fait son deuil en son absence.

Thésée et Pirithous[]

Hadès a emprisonné Thésée et Pirithous, qui s'étaient engagés à kidnapper et à épouser les filles de Zeus. Thésée choisit Hélène et ensemble, ils l'enlevèrent et décidèrent de la garder jusqu'à ce qu'elle soit assez grande pour se marier. Pirithous choisit Perséphone. Ils laissèrent Helen à la mère de Thésée, Aethra, et partirent aux Enfers. Hadès connaissait leur plan pour capturer sa femme, il fit donc semblant de leur offrir l'hospitalité et organisa un festin ; dès que le couple s'assit, des serpents s'enroulèrent autour de leurs pieds et les y maintinrent. Thésée fut finalement sauvé par Héraclès, mais Pirithous resta pris au piège en guise de punition pour avoir osé chercher la femme d'un dieu pour la sienne.

Héraclès[]

Le dernier travail d'Héraclès fut de capturer Cerbère. D'abord, Héraclès se rendit à Éleusis pour être initié aux mystères d'Éleusine. Il a fait ceci pour s'absoudre de la culpabilité pour avoir tué les centaures et pour apprendre comment entrer et sortir du monde souterrain vivant. Il a trouvé l'entrée du monde souterrain à Taenarum. Athéna et Hermès l'ont aidé à faire l'aller-retour entre l'Hadès et le monde souterrain. Héraclès demanda à Hadès la permission de prendre Cerbère. Hadès accepte tant qu'Héraclès ne fait pas de mal à Cerbère. Quand Héraclès a traîné le chien hors d'Hadès, il est passé par la caverne d'Acherusia.

Orphée et Eurydice[]

L'Hadès n'a fait preuve de pitié qu'une seule fois  : lorsque Orphée, grand musicien, s'est rendu aux enfers pour récupérer sa femme, Eurydice, qui avait été mordue par un serpent et était morte sur le coup. Incapable d'accepter qu'elle soit morte, Orphée est allé demander à Hadès une seconde chance. Touché par le talent musical d'Orphée, Hadès permit à Orphée de ramener Eurydice au pays des vivants à une seule condition  : que tant qu'ils n'auraient pas atteint la surface, il ne soit pas autorisé à regarder en arrière pour vérifier si elle était derrière lui. Orphée accepta ; cependant, il pensait que Hadès l'avait trompé et lui avait donné une mauvaise âme. Il jeta un coup d'œil derrière lui, rompant ainsi sa promesse à Hadès et perdant Eurydice à nouveau. Il ne la retrouvera qu'après sa mort.

Minthe et Leuce[]

Selon Ovide, Hadès a poursuivi et aurait gagné la nymphe Minthe, associée à la rivière Cocytus, si Perséphone n'avait pas transformé Minthe en une plante appelée menthe. De même, la nymphe Leuce, qu'il a également enlevée, a été métamorphosée par Hadès en un peuplier blanc après sa mort. Une autre version est qu'elle a été métamorphosée par Perséphone en un peuplier blanc alors qu'elle se tenait près de la piscine de la Mémoire. [3]

Galerie[]

Références[]

  1. https ://mythology.wikia.org/wiki/Hades
  2. https ://mythology.wikia.org/wiki/Hades
  3. https ://mythology.wikia.org/wiki/Hades
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